top of page

Keynes Kilisesi

01/07/1946 - Garet Garrett

Kullanışsız şekilde “İstihdam, Fâiz ve Paranın Genel Teorisi” ve şimdilerde yaygın olarak kısaca “Genel Teori” olarak adlandırılan çalışma 1936 yılında basılmıştı. Dolayısıyla, yazar John Maynard Keynes geçen nisan ayında vefat ettiğinde bu kitap da henüz 10 yılını doldurmuş durumdaydı.


Bu kadar kısa sürede herhalde Genel Teori dışında hiçbir kitap benzer bir etki oluşturamamıştır. Bu kitap tüm dünyadaki ekonomik düşünceyi renklendirmiş, değiştirmiş ve şekillendirmiştir. Bu kitabın üzerine, kendisine ait katı bir doktrin, sembolik bir dil, bir propaganda, bir ruhbanlık ve Demonoloji’nin,¹ bir vahyedilişi gibi, bir kilise için uygun bütün özelliklerle tamamen donatan, yeni bir iktisadî kilise kurulmaktadır.


Çok zekice yazılmakla birlikte, vahiy anlaşılması güç ve muğlak ifadelerle doludur. Fakat, birisi bu gerçeğin doktrinin yayılmasını engellemesini bekleyebilir ise de, bu durum, yazılan hiçbir şeyin halledilmiş olmaması nedeniyle, şerh okullarına ve ihtilaflara neden olarak aksi bir yönde sonuca sahip oldu ve şöhret amaçlarına hizmet etti. Teorinin kanıtlandığının ya da yanlışlandığının gösterilebileceği hiçbir toplum durumu mevcut değildi -ne de günümüzde mevcuttur.


Kitabın en büyük talihi zamanlamasıydı. Bahsettikleri planlı toplum için, sosyalistler bilimsel bir formüle ümitsizce ihtiyaç duyuyorlardı. Aynı zamanda, hükümetin de açık bütçesini makul gösterecek bir kılıfa ihtiyacı vardı. ABD ve İngiltere’de -ABD’de New Deal adıyla- yükselişe geçen refah hükümeti fikrinin başı belâdaydı. Bu yaklaşımın “parayı nereden bulacaksınız” sorusunu sorup duranlara vereceği bir cevap da yoktu. Hükümetin sosyal bir araç olarak paranın kontrolünü ele geçirmiş ve kısıtlayıcı altın tahakkümünden kurtulmuş olduğu doğruydu, ama borç ödeme gücü fetişi hayatta kaldı ve büyük sosyal hedefleri boşa çıkarmakla tehdit etti.


Deneyci siyasetin tam da bu tarihî krizinde, sosyalistler ütopya ile totaliteryenlik arasında yatan vahşi bölgede kaybolmuşken, hükümetler yola devam etmekten korkar ve geri dönmekten âciz, bir güdümlü para denizinde akıntıyla sürüklenirken, Keynes teorisinin ortaya çıkışı sanki dualara cevap gibiydi. Bu teorinin başarısı iki veçhelidir. Sosyalist planlamacılar açısından bu teori, kullanım kılavuzuna riayet edilirse, tam istihdam, iktisadî denge ve refahın adaletli şekilde yeniden dağıtımın üçünü birden tek hamlede bir tür sürgülü cetvel kesinliğiyle garanti eden bir dizi cebrî araç sundu -yalnızca eğer toplum gerçekten kurtarılmayı istediyse. Ve aynı teori, mantıkî imaları sebebiyle, refah devletlerini ödeme âczi tehdidinden de kurtarmıştır.


Bu ödeme âczi (insolvency) ifadesi artık egemen bir hükümet için bir anlama sahip olamayacaktı. Denk bütçe kapitalist bir kötü ruhtu. Açıktan harcama göründüğü şey değildir. Aslında yatırımdır; ve onun kullanımı -insanların kronik ve iflah olmaz fazla tasarruf etme eğilimlerince yaratılan- bir yatırım boşluğunu doldurmaktı. Keynes, “Tarih boyunca, yatırım saiklerine nazaran, daha güçlü kronik bir tasarruf eğilimi olagelmiştir. Yatırıma olan teşviğin bu azlığı hep ekonomik problemlerin temelini oluşturmuştur” demişti. Burada Keynes yatırım derken sermayenin macera ruhuyla kullanımını kastetmekteydi.


Bu fikir teorinin öncelikli temelini oluşturdu. Fazla tasarruf ve eksik yatırım işsizliğe sebep olur. Bu sebepten dolayı önce dönemsel, daha sonra sürekli bir kötülük olarak işsizlik, kaçınılmaz olarak ortaya çıktığında, hükümetin yegâne çaresi para harcamaktır. Cebirsel araçlar içinde, hükümetin tam istihdamı gerçekleştirmek için tam olarak ne kadar harcaması gerektiğini belirlemede uzmanların kullandığı ünlü çarpan (multiplier) vardı.


Şu hâlde, teori kısaca eğer bireyler kendilerini gelecekleri boyunca hep istihdam durumunda tutacak yatırımları yapmıyorlarsa, bu yatırımı devletin onlar için yapması gerektiğini ileri sürer. Peki devlet parayı nereden ve nasıl bulacaktır? Kısmen, adı çıkmış şekilde çok fazla tasarruf eden zenginlerin vergilenmesi suretiyle; kısmen zenginlerden borçlanılarak; ve eğer gerekirse son çare olarak para basarak. Ve işler neticede mutlaka olumlu şekilde düzelmek zorundaydı, zira tam istihdama ulaşıldığında, toplum genelde gittikçe daha da zenginleşmiş olacaktır. En sonunda hayatın iktisadî tatminleri sudan ucuz olacak, fâiz oranları sıfıra düşecek, ve netice hiçbir şey üretmeden fâiz geliriyle yaşayan anlamındaki rantiye sınıfının acısız şekilde sona ermesi olacaktır.


Keynes demişti ki,


Eğer sermaye mallarını sermayenin marjinal verimliliğini sıfır yapacak kadar bollaştırmanın göreli olarak kolay olacağı varsayımımda haklıysam, bu durum kapitalizmin mahzurlu özelliklerinden pek çoğundan kademeli olarak kurtulmanın en akla uygun yolu olabilir. Zira azıcık bir tefekkür birikmiş servet üzerinden elde edilen bir getiri oranının kademeli olarak ortadan kalkmasının getireceği muazzam sosyal değişmeyi gösterecektir. Bir kişi, kazandığı geliri daha sonraki bir tarihte harcamak üzere biriktirmekte hâlâ özgür olacaktır. Ancak birikimi artmayacaktır. Bu şahıs yalnızca, işinden emekli olduğunda, Twickenham’daki villasına bir kasa Gine² götürüp, ev ihtiyaçlarını gerektikçe buradan harcayan bir Papa’nın babası (Pope’s Father) konumunda olacaktır.

Peki ya hükümet parayı ne için harcayacaktır? Tercihen elbette üretken işler, yani insan isteklerini tatmin edecek şeylerin daha fazla imalatında kullanacaktır; ancak, herkesi tamamen istihdamda tutmak öylesine öneme sahipti ki, parayı hiç harcamamaktansa anıtlara ve piramitlere yatırmak daha iyi olacaktı.


“Antik Mısır” dedi Keynes,


İki faaliyete, yani, tüketilmek suretiyle insanın ihtiyaçlarına hizmet etmediği için, semeresi bolluk ile birlikte bayatlamayan, piramit inşasına ilâveten değerli madenleri arama faaliyetlerine sahip olması cihetiyle, iki misli talihliydi ve şüphesiz ki efsanevî zenginliğini buna borçluydu. Ortaçağ katedraller inşa etti ve ağıtlar yaktı. İki piramit, ölü için iki mass³ bir taneden iki kat daha iyiydi. Ancak aynı şey, Londra’dan New York’a döşenecek iki tren yolu için geçerli değildir. Böylece, o kadar mantıklıyız, içinde yaşayacakları evleri inşa ederek gelecek nesillerin finansal yüklerine ekleme yapmadan önce dikkatle düşünmek suretiyle, kendimizi temkinli bir finansçının benzerliğine öyle yakın terbiye etmişiz ki, işsizliğin ıstıraplarından kolay bir kaçış diye bir şeye sahip değiliz. Bu ıstırapları, en iyi bir bireyi zenginleştirmek için hesaplanan düsturların Devlet’in işleyişine uygulanmasının kaçınılmaz bir sonucu olarak kabul ederiz. Bu düsturlardır ki, bireye belirli bir tarihte kullanma niyetinde olmadığı refah haklarını biriktirme imkânı verir.

Bu pasaja Keynesyenler tarafından nadiren atıfta bulunulur, muhtemelen Keynes’in bu ifadeleri ciddiye alınması için ifade ettiğinden asla emin olamamaları nedeniyle. Büyük ihtimalle, Keynes bunları yazarken hınzır bir ruh hâli taşıdığı anların birini yaşıyordu.


Teorinin ilk net ve bilinçli kullanımının “New Deal” tarafından yapıldığını hatırlamak manidardır; ve Sayın Roosevelt üçüncü yılında açıktan harcamaların ülkenin geleceğine dönük bir yatırım olarak görülmesi gerektiğini söylemeye başladığında, bu ifadeyi doğrudan Keynes’in teorisinden alıyordu. Ancak vaat edilen sonuçlara ulaşılamadı; işsizliğe çare bulunamadı. Keynes’in inananları, bu hayal kırıklığının teorinin kabahati olmadığını, basitçe ve yalnızca açıktan harcamaların yeterince yüksek yapılmaması gerçeğinin kabahati olduğunu söylediler. Açıklar cesaretle çok daha büyük miktarlara ulaştırılmalıydı.


Belki daha da önemlisi, Britanya Hükümeti’nin kendisini hayli zor bir mali konumda bulduğu vakte kadar, Keynes’in tehlikeli bir aydın (luminary) olarak görülmesi ve hükümetin onun dehasından yararlanamaz durumda olmasıydı. Hükümet altın standardını, bundan ders almış gibi yaparak, zaten terk etmişti; ve sonrasında, İngiliz mentalitesi borç veren bir ülkeden, borç alan bir ülkeye doğru değiştikçe, Hazine finansal sapkınlığın çıplaklığını saydam olmayan, görünüşte makul bir perde ile örtecek, ve aynı zamanda yönetimi altındaki sterline, altın paundun kayıp ışıldamasının yerini almak üzere, bir pırıltı verecek birisine ihtiyaç duydu. Ve böylece vaki oldu ki, Mr. Keynes Britanya Hazinesi’ne başdanışman olarak atandı, İngiltere Bankası idare meclisinde koltuk edindi ve Tilton’un Baron Keynes’i olarak soyluluk unvanına yükseltildi.


Keynes üzerine inşa edilen literatür dogmatiktir. Keynes’in kendisi dogmatik değildi. Kitabının sonunda birden bire teorisinin işe yarayıp yaramayacağından şüphelenmiştir. Acaba fikirleri “hayalî bir ümit” miydi? “Politik toplumun evrimini yönetecek saiklere” uygun şekilde bağlı mıydı? Bu fikirlerin “engel olacağı çıkarlar, hizmet edeceklerinden daha güçlü ve aşikâr” mıydı? Keynes kendi sorularını cevaplamak için herhangi bir girişimde bulunmadı. Taslak hâlindeki cevapların bile başka bir kitabı gerektireceğini söylemiştir.


Dipnotlar:

1. Demonology; Şeytan ve cinlerin varlığına olan inancı inceleyen bilim. -ç.n.

2. Guinea; Yirmi bir şilin değerindeki eski İngiliz parası. -ç.n.

3. Aşai Rabbani ayini için bestelenmiş müzik parçası. -ç.n.


 

Yazar: Garet Garrett
Garet Garrett, 1878-1954 yılları arasında yaşamış Amerikalı bir yazar ve gazetecidir. Önemli eserleri arasında The People's Pottage (1929) ve The Driver (1932) adlı kitaplar yer almaktadır. Ayrıca American Mercury, National Industrial Conference Board American Affairs, Saturday Evening Post gibi çeşitli dergilerde ve Washington Times, New York Times, New-York Tribune, Wall Street Journal gibi önemli gazetelerde yazılarıyla ve editörlük yetkinliğiyle katkıda bulunmuştur. Özellikle de American Mercury dergisinde yayınlanan yazılarıyla, Amerika Birleşik Devletleri'nin ekonomik ve sosyal koşullarını eleştirmiştir. Ömrü boyunca, Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal ve ekonomik koşullarını eleştirirken, aynı zamanda özgürlük ve özel mülkiyet haklarını savunan Garrett, devlet ve kapitalizm hakkında sağlam düşünceleri ile tanınmıştır ve genellikle "liberteryen" olarak tanımlanır. 1930'ların başında, Amerika Birleşik Devletleri'nin büyük bir ekonomik krizle karşı karşıya olduğu sırada, yazılarında, "New Deal" adı verilen, Devlet Başkanı Franklin D. Roosevelt tarafından yapılan ekonomik reformları ve sonrasında ülkesinin İkinci Dünya Savaşı'na katılışını daima sert bir dille eleştirmiştir. Garrett, bu reformların ve dünya polisliğine soyunarak savaş makinesine dönüşmenin, Amerika Birleşik Devletleri'ni bir sosyalizm yoluna doğru sürüklediğine inanmıştır. Öngörülerinde haklı çıkmış ve Mises'in "Keskin kavrayışı ve güçlü, dolaysız dili hiçbir yazarda yoktur." şeklindeki övgüsüne nail olmuş Garrett, 1953 yılında vefat etmiştir ve ölümünden sonra, yazıları hâlâ çeşitli dergilerde yayınlanmaya devam etmektedir ve hâlâ, kapitalizm hakkındaki düşünceleri nedeniyle, özellikle liberteryen gruplar tarafından takdir ve saygıyla anılmaktadır.

Çevirmen: Bahadır Akın Editör: Fırat Kaan Aşkın

Bu yazı, ilk önce National Industrial Conference Board American Affairs dergisinin Volume VIII, Number 3 sayısında ve sonra da Mises.org sitesinde yayınlanmış olup Liberal Düşünce Dergisi’nin Eylül 2010 tarihli 60. sayısı için “The Church of Keynes” başlıklı yazıdan tercüme edilmiştir.
83 görüntüleme0 yorum

Son Paylaşımlar

Hepsini Gör
Yazı: Blog2 Post
bottom of page