Refah Devletçiliği İsveç'i Nasıl Yıktı? I Per Bylund

05/31/2006 - Per Bylund


İsveç'teki yaşlı insanlar, İsveçli olmanın kendi geçimini sağlamak, kendine bakmak ve asla başkasının omuzlarına yük olmamak anlamına geldiğini söylüyor. Bağımsızlık ve çalışkanlık, nezih bir yaşamın ortak algısı ve ortak ahlak algısıydı. Bu yüz yıldan daha az bir süre önceydi.

Rahmetli büyükannem dünyada bir şeylerin ters gittiğini söylerdi. Asla yardım istememiş olmaktan, her zaman kendisine ve kocasına güvenebilmiş olmaktan, hayatları boyunca ailelerine bakabileceklerinden gurur duyuyordu. 85 yaşında vefat ettiğinde, bu haysiyetini kaybetmeden bunu yaptığı için mutluyum. O asla bir yük olmadı.


1920 doğumlu büyükannem, sağlam ve köklü bir ahlaka sahip olmaktan, ne olursa olsun hayatta egemen olmaktan, kaderinin tek efendisi olmaktan özel kişisel gurura sahip son nesildendi. Onun neslinin insanları, İsveç hiçbir zaman bizzat katılmamış olsa da bir veya iki dünya savaşı yaşadı ve bunlara dayandı ve yoksul İsveçli çiftçiler ve sanayi işçileri tarafından büyütüldü. İsveç "mucizesi"ne tanık oldular ve arkasındaki itici güç oldular.


Ahlakları her koşulda hayatta kalabileceklerini garanti ediyordu. Kendilerini maaşlarıyla geçinemeyeceklerini fark etselerdi, yalnızca daha çok ve daha uzun süre çalışırlardı. Onlar, çoğu zaman çok çalışmak ve görünüşte umutsuz görünen durumlara katlanmak anlamına gelse de, kendi hayatlarını inşa eden mimarlar ve inşaat işçileriydiler.


İhtiyaç sahiplerine çok az imkanları olsa bile seve seve yardım ederlerdi, ancak teklif edildiğinde kimsenin yardımını kabul etmezlerdi. Kendilerine bakma konusunda yetkin olmaktan gurur duyuyorlardı; başkalarının bağımsızlığını, asla yardım istemek zorunda kalmamalarını sevdiler. Kendileri başaramazlarsa yardım istemeye hakları olmadığını düşündüler.


Yine de bir şekilde politikacıların o zamanlar var olmayan bir insan kategorisi olan "zayıflara" tedarik etme vaatlerine kandılar: Kendi başlarının çaresine bakamadıklarını kim kabul edebilirdi ki? Onlar iyi kalpli, çalışkan insanlardı ve muhtemelen çok daha kötü durumda olanlara yapılacak küçük bir katkının merhametli bir eylem olacağını düşündüler.


Teorik olarak, belki anlaşılabilir ve hatta kıskanılacak bir şeydir. Onlar ve ebeveynleri, sağlık hizmetine ihtiyacı olanlara veya işini yeni kaybetmiş olanlara mali destek sağlayan yerel özel ağlarda gönüllü olarak yer alıyorlardı. Durgunluk veya hızlı sosyal değişim gibi kötü zamanlarda bu bir yüktü. Ancak, gönüllü ve kendi çıkarları doğrultusunda. Aynı türden karşılıklı yardım düzenlemelerinin büyük ölçekli bir versiyonu, vergilendirme yoluyla cebri olarak finanse edilecek olsa da, kulağa muhtemelen iyi bir fikir gibi geldi.


Sorun, refah devletinin yaratılmış olması ve insanların hayatlarını dramatik bir şekilde değiştirecek ve ahlaklarını temelden etkileyecek olmasıdır. İnsanlar kendileri için tedarik edecek gurur ve ahlaka sahip olmaya devam etseydi ve yalnızca gerçekten ihtiyaç duyduklarında destek arasaydı, refah devleti başarılı bir proje olabilirdi. Yani, bir refah devleti, muhtemelen bir refah devletinin gerçekten varsaydığı gibi bir ceteris paribus dünyasında (yani tüm diğer unsurların sabit kaldığı bir dünyada) işe yarayabilir. Ancak dünya sürekli değişiyor ve bu nedenle refah devleti, insanların refah devletinden yoksun toplumlardaki insanlardan daha güçlü ve ahlaki açıdan üstün olmalarını gerektiriyor.


Ancak bu bilgi henüz edinilmedi. Bunun yerine, iş ve aileden duydukları kişisel gurur gibi şeyleri doğal karşıladılar. Bu açıdan bakıldığında iyi bir anlaşma gibi görünüyor olmalı. Tek yapmaları gereken, politikayı (ve biraz gücü) politikacılara bırakmak olduğu söylendi. Bunu söylediğim için üzgünüm, ama bu argüman İsveç halkı için hala geçerli görünüyor; İsveçliler genellikle politikacılara daha fazla yetki verilmesi tekliflerini memnuniyetle karşılıyor ve hatta daha yüksek vergi talep etme eğilimindeler.


İyi ahlak çoktan gitti. İki kuşaktan biraz daha uzun bir süre içinde - kamu refahı yardımları ve refah hakları kavramı yoluyla - tamamen yok edildi.


Refah Devletinin Çocukları


Dedemin neslinin çocukları, aralarında benim anne babamın da olduğu sosyal güvenlik sisteminin sunduğu refah “haklarına” dayalı yeni bir ahlakı çabucak öğrenip benimsediler. Yaşlı nesil başkalarına bağımlılığı (devlet sosyal yardımları dahil) kabul etmezken, genç nesli eğitim almak için devlet okullarına göndermeye itiraz etmediler. Çocuklarını eğitme "hakkına" sahip olmayı asla düşünmediklerine eminim. Bunun yerine, "ücretsiz" eğitim yoluyla, çocuklarının kendilerine hiç sahip olmadıkları bir şansa sahip olma fırsatını kabul ettiler ve takdir ettiler.


Böylece ailemin nesli devlet okullarına gitti ve onlara matematik ve dillerin yanı sıra refahın üstünlüğü ve devletin ahlakı öğretildi. Refah devleti mekanizmasının işleyişini öğrendiler ve tamamen yeni (ve yanlış) bir haklar anlayışı kazandılar: Tüm vatandaşlar - ancak vatandaş oldukları takdirde - eğitim, sağlık, işsizlik ve sosyal güvenlik hakkından yararlanırlar.


Bir birey olmanın, bireysel ihtiyaçlarınız için destek alma hakkına sahip olmak anlamına geldiği öğretildi. Onlara, herkesin kendi mutluluğunu ve toplumun mutluluğunu sürdürmek için gerekli tüm kaynaklara sahip olma hakkı olduğu söylendi. Ve herkes çalışırken çocuklarını devlet kreşlerine koyma hakkından yararlanmalıdır, bu da her ailenin iki maaş kazanmasını mümkün kılar (ancak çocuklarını büyütmek için yeterli zaman yoktur). En azından finansal olarak "iyi yaşam" fırsatları, eski nesillere çok büyük görünmüş olmalı.


Bu yeni ahlak, halka nüfuz etti ve en azından zihinlerinde "doğal" bir durum haline geldi. İkinci Dünya Savaşı'nı izleyen yirmi ya da otuz yıl içinde doğan bu nesil, ahlaki ve felsefi olarak ebeveynlerinin neslinden oldukça farklı hale geldi. Savaş sonrası muazzam ekonomik büyümeye (İsveç'in hiçbir zaman savaşa girmemesi sayesinde) ve hızla büyüyen devletin sürekli artan refah haklarına alıştılar. (Refah devletinin büyümesini sürdürmek ve halkın sosyal yardım talebini karşılamak için İsveç hükümeti, 1970'lerde ve 1980'lerde para birimini birkaç kez devalüe etti.)


Büyüyen ve işgücü piyasasına giren bu neslin toplum üzerinde başıca iki etkisi oldu: daha ilerici siyaset için artan kamuoyu baskısı; ve yaşamda kendi efendileri olabilecek bağımsız ve ahlaklı çocuklar yetiştirmede büyük ölçekli, toplum çapında başarısızlık.


Bu zamanda, toplumdaki ahlaki ve felsefi değişim belirginleşti. 20. yüzyılın başlarında, o yüzyıl boyunca (ve sonrasında) İsveç siyasetinde hegemonik bir güç olan Sosyal Demokratlar, daha "özgürleştirici" bir sosyal reform için işçileri gereksiz yükten kurtarmak için vergi indirimleri talep ederken, şimdi hızla vergi yükselten, refahı kucaklayan bir partiye dönüştü. Refah devletinin ona ait mantık sistemine bağlı çocukları olan seçmen kitleleri, hızla %50 ve üzerine çıkan vergi zamlarına destek verdi. Ve bu yüksek vergileri karşılamak ve aşmak için vergi mükelleflerinin pahasına sosyal yardımlar talep ettiler.


Refah devletinin çocukları büyüyüp siyasette yer almaya başlayınca yaşanan siyasi değişim çok büyük oldu. 1968'in komünist öğrenci isyanları, muhtemelen, devletin yeniden dağıtımı yoluyla kendileri için daha fazlasını talep eden bu radikal neslin zirvesiydi; hayatları için hiçbir kişisel sorumluluk üstlenmediler ve kendi içlerinde adım atmak zorunda kalmayı asla düşünmediler. "İhtiyacım var" diye tartıştılar ve bu iddiadan, ister yiyecek, barınma veya yeni bir araba olsun, bu ihtiyacı karşılama hakkını doğrudan çıkardılar.


Oysa ailem gizemli bir şekilde "eski" ahlak biçiminin çoğunu miras almış görünüyor. Kendi yaşlarındaki çoğu insan, özellikle de daha genç olanlar, ebeveynlerinin neslinden paradigmatik olarak farklıdır. Onlar refah devletinin çocuklarıdır ve “hakları” olan sosyal güvenlik yardımlarının tamamen farkındadırlar. Bu faydaların nereden geldiğini düşünmüyorlar, ancak onları elinden alabileceğine inandıkları politikacılara karşı şüpheci davranıyorlar. "Değişim", insanların asalak olarak bağımlı oldukları sistemde zorunlu olarak bir değişiklik anlamına geldiğinden, hızla kötü bir kelime haline geldi.


Bu nesille birlikte, üretimin tüketimden önce geldiğine dair önceden kabul edilen gerçeğin yerini, devlet tarafından sağlanan refah hizmetlerine yönelik ihlal edilmemiş ve doğal bir "insan hakkı" olduğu inancı almıştır. Güçlü işçi sendikaları aracılığıyla, maaşlı çalışan İsveçliler, gerçek üretkenliğe bakılmaksızın her yıl zam aldı ve zamanla yıllık maaş artışları normalleşti. Zam alamayan insanlar, kendilerini kötü işverenleri tarafından "cezalandırıldığını" düşünmeye başladılar ve işverenlere karşı mücadelede artan hukuki yardım talepleri vardı. Tıpkı mevcut maaşın geçen yıldan daha iyi olması gerektiği gibi, kişinin gelecek yıl daha iyi bir maaş alma "hakkı" vardır; yani düşünce bu şekilde gidiyor.


Algıdaki bu değişiklik, gördüğümüz gibi, değerlerdeki bir değişiklikten önce geldi. Toplumsal değişim felsefenin koşullarını da değiştirdi ve yeni tuhaf ve yıkıcı teoriler ortaya çıktı. 1970'lerde, 80'lerde ve 90'larda doğan bu neslin çocukları genellikle 1968 ideallerine dayanarak "özgür" bir şekilde yetiştirildi, bu aslında "kurallardan arınmış" ve "sorumluluksuz" bir çocukluk anlamına geliyordu. Bu kuşak için toplumsal hayatta hiçbir nedensellik yoktur; ne yaparsan yap senin sorumluluğun değil - çocuk sahibi olmak bile. Bunlar İsveç toplumundaki mevcut genç yetişkinlerdir.


Refah Devletinin Torunları


Ben kendim, refah devleti tarafından yetiştirilen bu ikinci kuşağın bir parçasıyım. Benim neslim ile önceki nesil arasındaki önemli bir fark, çoğumuzun ebeveynlerimiz tarafından yetiştirilmemesidir. Bebekliğimizden itibaren devlet kreşlerinde yetkililer tarafından büyütüldük; daha sonra devlet okullarına, devlet liselerine ve devlet üniversitelerine itildik; ve daha sonra kamu sektöründe istihdama ve güçlü işçi sendikaları ve onların eğitim dernekleri aracılığıyla daha fazla eğitime dahil olduk. Devlet her zaman mevcuttur ve birçokları için hayatta kalmanın tek yoludur - ve refahı, bağımsızlığı kazanmanın tek olası yoludur.


Eski nesiller arasındaki fark açıktır. Büyükanne ve büyükbabam felsefi ve ahlaki olarak tamamen farklı bir dünyada yaşıyorlardı ve ailem hala ebeveynlerinin "eski" adalet anlayışının ve doğru ve yanlış algılarının kalıntılarını taşıyor. Benim neslimin ebeveynleri sadece "kısmen lekeli" iken (ki bu yeterince kötü), benim neslim tamamen berbat durumda. Dedelerimizin sağlam değerleriyle değil, dadı devletin propagandasını yaptığı değerlerle büyümüş olan refah devletinin torunları, ekonomiden hiç anlamaz.


"Torunlar" arasında yaygın bir adalet algısı, bireylerin toplum üzerinde, gerekli (ya da zevkli) bulduğu her şeyi sağlama konusunda sonsuz bir iddiaya sahip olmalarıdır. Devlet televizyonunda yakın zamanda yayınlanan bir tartışmada, refah devletinin çocukları ve torunları, işsizliği ve büyüyen ve işgücü piyasasına giren gençlerin karşılaştığı ortak sorunları tartışmak için bir araya geldi. "Torunların" talebi, kelimenin tam anlamıyla "yaşlıların" (1940'ların sonlarında, 1950'lerde ve 1960'larda doğmuş) kenara çekilmesi (yani, çalışmayı bırakması) idi. Çünkü onların çalışması gençlerin işlerini “çalıyor"!


Bu tür akıl almaz talepleri haklı çıkaran "refah mantığı" buna benzer. Önerme, her bireyin iyi bir yaşam hakkına sahip olmasıdır. Maddi zenginlik kaygısı duymamakla iyi bir yaşam sağlandığı ve dolayısıyla sosyal yardımlara sahip olmanın ve finansal “bağımsızlık” kazanmanın esas olduğu sonucuna varılabilir. Finansal bağımsızlık ise yüksek statülü, yüksek maaşlı ve çok talepkar olmayan bir iş gerektirir; dolayısıyla iyi bir iş çıkar sanılan bir insan hakkıdır. Halihazırda işleri olan insanlar tam anlamıyla pozisyonları işgal ediyor ve bu nedenle yoldalar - her biri o işe girme hakkımı ihlal ediyor. Bu, iyi bir işi olan herkesi hak ihlali yapan ve dolayısıyla suçlu yapar.


Hepimiz suçlular hakkında ne düşüneceğimizi biliyoruz: hapse atılmalılar. Böyle bir ceza, İsveç'te sayıca hala çok sınırlı ama hızla artan sayıda genç insanın, onları işe almak istemeyen işletme sahipleri veya kendilerinin arzu ettiği pozisyonları işgal eden yaşlı insanlar için talep ettiği şeydir. Daha ilerici kanun yapımı için bir "ihtiyaç" vardır.


Ancak bu sadece cahil gençlerin desteklediği bir fikir değildir. 14 Mayıs'ta ulusal ticaret işçileri sendikası, devletten, 60'lı yaşlarındaki insanlara emekli olmaları halinde emekli maaşları teklif ederek işleri "yeniden dağıtmasını" ve işverenlerinin onların yerine genç, işsiz insanları çalıştırmasını talep etti. İşçi sendikasının hesaplamalarına göre, böyle bir oyun 55.000 iş “yaratacaktı".


Bu, gençler için iş bulmanın tek makul yolunun yaşlı insanların "nöbetini devralmak" olduğunu gösteriyor; iş pozisyonları kıt ve piyasadaki ağır devlet düzenlemeleri sayesinde mal ve hizmetlere olan talep artarken bile işsizlik artıyor. Refah devletçiliği birçok düzeyde sorunlar ve çatışmalar yaratır ve insanları sürekli azalan servetin payları için rekabet etmeye zorlar. Çözüm: daha fazla düzenleme ve bundan da az refah. İhtiyaç ve istek, hem kamusal hem de kişisel ahlakta liyakat ve deneyimin yerini aldığında olan budur.


Talep Eden Sosyal Sorumluluk


Bu yozlaşmış ahlak ile gerçek ve doğal düzen anlayışı eksikliği, kişisel sorumluluk ve insanlara saygı gösterilmesi gereken alanlarda da kendini göstermektedir. Yaşlılar artık insan ve akraba olmaktan çok yükmüş gibi muamele görüyor. Genç kuşaklar, anne babalarının ve büyükanne ve büyükbabalarının sorumluluğunu almama "hakkına" sahip olduklarını hissetmekte ve bu nedenle devletten kendilerini bu yükten kurtarmasını istemektedir.


Sonuç olarak, İsveç'teki yaşlıların çoğu ya evlerinde depresyonda ve yalnız yaşıyor, ölümün gelmesini bekliyorlar ya da genç çalışan nesillerin üzerindeki yükü hafifletmek için 7/24 gözetimli kamu yaşlı toplu yaşam tesislerinde yaşıyorlar. Bazıları torunlarını ve akrabalarını, ailelerin "sorunlarını" ziyaret etmeye çalıştıkları Noel'de sadece bir veya iki saatliğine görebiliyorlar.

Ancak devlet çalışan nüfusuna bakarken refah toplumunun çevresinde kendilerini bulan sadece yaşlılar değil. Aynı şey, ebeveynleri tarafından yetiştirilip eğitilmek yerine, kamu bakımı için devlete teslim edilen en küçükler için de geçerlidir.


Ortaokul öğretmeni olan annem, öğrencilerinin ailelerinin stresli aile durumları hakkında "bir şeyler" yapmasını talep eden aileleriyle yüzleşmek zorunda kaldı. Onlar zaten "uzun yıllar" onlara bakmakla meşgul olduklarından, "toplumun" çocuklarının yetiştirilmesi için sorumluluk almasını talep ediyorlar. ("Bakım" genellikle onları sabah 7'de halka açık kreşe bırakmak ve akşam 6'da tekrar almak anlamına gelir.)


Bu yükten kurtulmak için "haklarını" yüksek sesle vurgularlar. İtaatsiz, kontrolden çıkmış çocukların evde neden olduğu sorunlar, sınıflarda okul personeli tarafından, kreşlerde ise anaokulu personeli tarafından çözülmelidir. Çocuklar görülmeli ama duyulmamalı, anne ve babalarının kariyer, uzun süreli yurt dışı tatilleri, sosyal etkinliklere katılma haklarına kesinlikle müdahale edilmemelidir.

Yetişkin neslin çalışıp vergilendirilebilecek bir servet yaratmasını sağlamak için (düşük gelirliler için mevcut vergi oranları, kazançların yaklaşık %65'indedir), İsveç refah devleti, onları olaylardan ve sorunlardan korumak için sürekli olarak ilerici programlar başlatmaktadır. Refahçı özgürlük, refah devletinin yarattığı sorunsuz, sorumluluktan uzak ve menfaatten zengin bir varlıktır.


Şu anda İsveç'te gördüğümüz şey, refah devletinin mükemmel mantıksal sonucudur: sosyal yardımlar dağıtıldığında ve böylece bireyin kendi yaşamına ilişkin sorumluluğu elinden alındığında, yeni bir tür birey yaratılır - olgunlaşmamış, sorumsuz ve bağımlı birey. Gerçekte, refah devletinin yarattığı şey psikolojik ve ahlaki olarak bir çocuk nüfusudur - tıpkı çocuklarının sorunlarla yüzleşmesine asla izin vermeyen, sorumluluk alan ve çözümlerini kendileri bulan, çocuklarını muhtaç, şımarık ve son derece talepkar yapan ebeveynler gibi.


Şımarık çocuk analojisi, kamu sektöründe çalışan ve nüfusun talepleriyle karşı karşıya kalan insanların günlük yaşamlarında doğruluğunu kanıtlıyor. Ev ödevi gençler üzerinde "gereksiz" bir baskı olduğu için genç ebeveynlerin öğretmenleri azarlamalarının alışılmadık bir durum olmadığını öğrendim. Çocukların bilgi edinme hakları vardır, ancak görünüşe göre, çalışma ve çaba gerektirdiği için eğitime maruz bırakılmamalıdır. Öğretmenlerin rolü, çocuklara, üzerinde düşünmeden (hatta çalışmadan) tüketebilecekleri bilgiyi sağlamaktır. Kendiniz bir şeyler yapmak zorunda kalmak "baskıcıdır". Bir "zorunluluk", doğa kanunlarının bir etkisi olsa bile, tamamen adaletsizdir ve kişinin sorunsuz bir yaşam hakkını ihlal eder. Doğanın kendisi, yasalarıyla birlikte bir “yük” haline gelir.


Bağımlılık Ekonomisi


Belki de bu zihniyet, şüphecilik ve post-modernizm gibi gerçeklik karşıtı teorilerin artan popülaritesini açıklıyor. Mantığın, gerçeklikle veya dünyayla (eğer varsa) hiçbir ilişkisi olmayan yalnızca bir toplumsal yapı olduğu iddia edilir. Bu teoriler, hiçbir zaman kanıtlanamayacakları ya da çürütülemeyecekleri için muhteşemdir. Ne söylerseniz söyleyin, asla açıklamanızın sorumluluğunu almak zorunda değilsiniz - kimse tezinizi doğrulayamaz, kimse eleştiremez, hatta kullanamaz. O sizindir ve yalnızca sizin için vardır ve yalnızca sizin için geçerlidir.


Böyle bir teorinin yararsızlığı açık olmalıdır. Bu teorilerin savunucularının varoluş gibi belirli şeyleri olduğu gibi kabul ettikleri de açık olmalıdır - hayatlarını asla yalnızca şüpheye ve bilinebilecek hiçbir şeyin olmadığı, hiçbir şeyin göründüğü gibi olmadığı "bilgisine" dayalı olarak yaşamazlar. Ama görünen o ki, güzelliği bu olmalı.


Bir bakıma, Avusturyan "değerler özneldir" önermesi fazla gerçek anlamıyla alınmıştır. Bu "modern" teorilerde, gerçekliğin değerlendirilmesi veya algılanması değil, gerçekliğin altında yatan ilke öznelliktir. Bu "anlayış", doğrudan refah devletinin çocukları ve torunlarının göreceli ahlakından ve göreceli mantığından çıkarılır. Birinin tüketmesi için birinin üretmesine gerek yoktur - ve "iyi" bir hayat yaşamak için ihtiyaç duyduğum faydaları sağlamak için bir başkasının üzerinde bir yük olması gerekmez. Sonuçta iyi bir hayat yaşamak bir insan hakkıdır; hak, sürekli değişen ve öznel olarak kurulmuş bir evrende tek sabit noktadır.


Bir seyircinin bakış açısından (kendimi düşündüğüm gibi) bu çılgınlık mantıklı - insanlara eylemlerinin sonuçları hakkında endişelenmelerine gerek olmadığını öğretmek, gönüllü olarak bağımlı özneler haline getiriyor. Refah devleti, "hiç kimsenin" pahasına herkese ayrıcalıklar ve faydalar vererek, bizi kurtardığını iddia ettiği egoist canavarları yarattı.


Refah devletinin toplum mühendisleri, açıkçası, ahlak ve algıda olası bir değişikliği asla düşünmediler - sadece herkes için güvenliği garanti eden bir sistem istediler; yeteneklilerin kendilerini desteklemek için çalışabilecekleri ve çalışması gereken, ancak acizlerin de onurlu bir hayat yaşayabileceği bir sistem. 20. yüzyılın başlarında işçi haklarını ve herkes için refahı güvence altına alacak ilerici reformların felsefi ve ahlaki olarak geri tepeceğini kim düşünebilirdi?


Hiçbir şeyin beklendiği gibi olmadığı açık olmalı - toplum tahmin edildiği kadar öngörülebilir değildi.

Bu yeni ahlak, büyükannem ve büyükbabamın neslinin bariz zıddıdır. Bağımsızlığın ancak sorumluluğu başkalarına teslim ederek, özgürlüğün ise ancak başkalarını (ve kendini) köleleştirerek elde edilebileceğini iddia eden bir ahlaktır. Bu yozlaşmış ahlakın toplumsal veya toplumsal düzeydeki sonucu ekonomik, sosyal, psikolojik ve felsefi olarak bir felakettir.


Ancak bu aynı zamanda binlerce İsveçli için kişisel bir trajedidir. İnsanlar, eylemleri ve seçimleri için sorumluluk almadan hayattan zevk alamıyor gibi görünüyor ve kişinin hayatını kontrol etme araçlarına sahip olmadan gurur ve bağımsızlık hissetmesi imkansız. Refah devleti, hayatta değer bulamamaktan tamamen aciz bağımlı insanlar yarattı; bunun yerine kendilerini gurur, onur ve empati gibi tipik insani duygulardan yoksun bulurlar. Bu duygular, hayata anlam katan araçlarla birlikte refah devleti tarafından devralınmıştır.


Belki de bu, genç nüfusun bu kadar büyük bir bölümünün şimdi neden antidepresan ilaçlar tükettiğini ve bu ilaçlar olmadan sosyal durumlarda normal bir şekilde işlev göremediklerini açıklıyor. Ve muhtemelen, ebeveynlerini gerçekten hiç tanımayan çok genç insanlar arasındaki intiharların sayısının neden çarpıcı biçimde arttığını açıklıyor (toplam intihar sayısı yaklaşık olarak aynı kalıyor). Yine de insanlar sorunu tamamen göremiyor veya bir çözüm bulamıyor. Şımarık çocuklar gibi devletten “yardım” istiyorlar.


Bunu, büyükannem asla anlayamadı. Huzur içinde yatsın.


Yazar - Per Bylund

Çevirmen - Utku Aslanoğlu

Bu yazı mises.org sitesinin ''How the Welfare State Corrupted Sweden'' adlı yazının çevirisidir.

438 görüntüleme0 yorum

Son Paylaşımlar

Hepsini Gör