Aklın Tiranları ve Yeni Kolektivizm

08/08/2017 - Richard M. Ebeling


Özgürlüğe karşı mevcut karşı-devrim, Amerikan toplumunda bir dizi cephede savaşıyor. Bunlardan birisi, ülkenin dört bir yanındaki kolej ve üniversite kampüslerinde, “politik doğruculuk” ideolojisinin ifade özgürlüğü ilkesini ve uygulamasını ve entelektüel tartışma ve tartışma idealini boğduğu yerdir. İfade özgürlüğüne karşı bu kampanya ve karşıt fikirlerin açık mübadelesi için kritik olan, bu kampanyanın başlatıldığı dilin ele geçirilmesi ve elebaşlarının dilsel karakterizasyonudur.

Kendimizi, başkalarıyla olan ilişkilerimizi ve genel toplumsal düzeni, içinde yaşadığımız ve diğerleriyle paylaştığımız dilimiz aracılığıyla düşündüğümüz gerçeğini hatırlamalı ve üzerinde düşünmeliyiz. Kelimeler, nesnelerin, bireylerin, olayların veya eylemlerin adlarını sadece tanımlayıp tasvir etmekle kalmaz. Sözcükler ayrıca insanlarda kendilerini ve çevrelerindeki dünyayı nasıl gördüklerini etkileyen ve renklendiren zihinsel imgeler, duygular, tutumlar ve inançlar yaratan anlamları içerir ve bunları çağrıştırır.


Nazilerin Zihinleri Dil Yoluyla Manipülasyonu


Buna bir örnek olarak, karısı Yahudi olmadığı için Nazi Almanyası'nda toplama kampı sisteminin dışında hayatta kalan ve İkinci Dünya Savaşı boyunca yanında durup onu savunan bir Alman Yahudisi olan Victor Klemperer'i (1881-1960) gösterebiliriz. Hitler'in ve Nasyonal Sosyalist rejimin 1945'teki yenilgisinden birkaç yıl sonra Klemperer, Üçüncü Reich'ın Dili (The Language of the Third Reich, 1957) adlı bir kitap yazdı. Hitler'in 1933'te iktidara gelmesinden önce Dresden'deki bir üniversitede Romans dilleri profesörü olarak, özellikle kelimelerin kullanımları, nüansları ve bağlamsal anlamları konusunda hassastı.


Almanya'daki Nazi döneminde günlük yaşam hakkında ayrıntılı ve gerçekten büyüleyici bir günlük tuttu; bu günlüğün tamamı, ölümünden çok sonra ''Şahidim: Nazi Yıllarının Günlüğü'' (I Will Bear Witness: A Diary of the Nazi Years, 1995) başlığı altında yayınlandı. 1950'lerde Üçüncü Reich’ın Dili'ni yazarken bu titiz gözlemlerden yararlandı. Klemperer, Hitler Almanyası'ndaki hemen hemen herkesin Nazi olduğunu savundu - rejimin kurbanlarının çoğu (Alman Yahudileri dahil) dahil olmak üzere, kendilerini Nasyonal Sosyalist olarak görseler de görmeseler de.


Neden? Çünkü Nazi efendilerinin fikir ve ideolojileri tarafından tutsak edilmişler ve düşünce ve inançlarına uyarlanmışlardı. Hayat ve ahlak hakkında başka türlü düşünmeyi zor buldular; yani Nazilerin insan, “ırk” ve toplum kavramlarını yansıtan kelimelerin ve politik ifadelerin dilinden bağımsız bir şekilde akıl yürütemediler. Klemperer, zihinlerinde, onların artık kendi kendini yöneten insanlar değil, Hitler'in Nasyonal Sosyalizminin sözlüğü ve mantığı çerçevesinde düşündükleri ve hareket ettikleri için rejimin köleleri olduklarını öne sürüyordu. Klemperer dedi ki:


Nazizm, insanlara milyonlarca tekrarda empoze edilen, mekanik ve bilinçsizce benimsenen tek kelime, deyim ve cümle yapılarıyla insanların etine ve kanına işlemiştir. . . . Dil benim için sadece yazmak ve düşünmekle kalmaz, aynı zamanda kendimi daha sorgusuz ve bilinçsizce ona bıraktıkça giderek daha fazla duygularımı dikte eder ve tüm ruhsal varlığımı yönetir . . .Kelimeler küçük dozlarda arsenik gibidir; fark edilmeden yutulurlar, hiçbir etkileri yokmuş gibi görünürler ve kısa bir süre sonra toksik reaksiyon başlar.

Klemperer, Nazilerin bazı durumlarda kasıtlı olarak tasarlasalar da, pek çok yeni kelime icat etmediğini söyledi. Ancak çok daha gaddar olan şey, propagandalarında, konuşmalarında ve yayınlarında var olan kelimeleri kendi özel kullanımlarıyla tekrar tekrar Alman dilinin doğal kelimeleri olarak kabul edilen bu kelimelerin anlamlarını ve bağlamlarını değiştirmiş olmalarıdır.

Naziler, bu yöntemle, sözcüklerin tek bir anlama sahip olmasını sağladılar: Nazilerin amaçlarına hizmet eden kolektif veya ortak anlam. Klemperer, "Dili kendi korkunç sisteminin hizmetçisi yaparak, onu en güçlü, en kamusal ve en gizli reklam araçlarıyla sağlıyor," diye açıkladı Klemperer ve devam etti:


Nazilerin dil kullanım ve biçiminin tek amacı, herkesin bireyselliğini soymak, kişiliklerini felç etmek, belirli bir yöne sürülen ve takip edilen bir sürüde düşüncesiz ve uysal sığırlar haline getirmek ve onları büyük yuvarlanan taş bloklardaki atomlara dönüştürmektir. . . . Nazi dili bireye hitap ettiği, eğittiği yerde, fanatizm yetiştirmenin yollarını ve kitle telkin tekniklerini öğretir.

Sovyetlerin Dil Yoluyla Düşünce Kontrolü


Dili kendi amaçlarına göre büken bu ideolojik teknikte Sovyet Rusya'daki komünist rejim de de farklı değildi. Rus tarihçi Mikhail Heller (1922-1997), bu bilgilendirici çalışmasında, Çarktaki Dişliler: Sovyet İnsanının Oluşumu (Cogs in the Wheel: The Formation of Soviet Man, 1988) sosyalist planlı toplumun bu yönünü vurguladı.


Vladimir Lenin dönemindeki 1917 Kasım'ında Bolşevik Devrimi'nin gelmesinden, Josef Stalin'in yaklaşık yirmi beş yıllık saltanatına, 1991'de rejimin sonundaki Sovyet liderlerine kadar, dil, sosyalist sistemin amaç ve araçlarına hizmet ettirildi. Heller açıklıyor ki:

Lenin, okurun ya da dinleyicinin zihninde "formül-slogan"ı yerleştirmeyi mümkün kılan özel bir yazma yöntemi geliştirdi. . . Ardından, en önemli kompozisyon öğesi olarak, dikkati yoğunlaştıran, olasılıklar alanını daraltan ve düşünceyi içinden tek bir çıkışı olan sıkı bir halkaya sıkıştıran bir dikdörtgen oluşturan tekrar kullanımı vardır. . . . Söz üzerindeki toplam güç, Sözlerin Efendisi'ne tüm iletişimler üzerinde büyülü bir güç verir. Sovyet dili her zaman bir monologdur çünkü konuşacak başka bir taraf yoktur. Sovyet dilinde tarafsız kelimeler yoktur - her kelime ideolojik bir yük taşır . . . Bu nedenle Sovyet dilinde aynı kelimeler, hiç düşünmeden hareket eden bir işaret haline gelinceye kadar tekrarlanır. Belirlenmiş ifadelerin ve sloganların etkisi, her zaman kesinlikle aynı biçimde tekrarlanmalarıyla da sağlanır. . . . Sovyet dili, insanların devletin istediği kadar bilgi edinmelerini engellemenin en önemli aracı oldu. . . . Sovyet dili özgürlüğünü kaybetti. Dil, Lider Stalin'in sloganlarından ve alıntılarından bir araya getirildi. . . . Liderin sözünün ezici, sorgusuz sualsiz otoritesi, büyük ölçüde Düşmanı adlandırma hakkının ve gücünün sonucudur. . . . Düşmanı ifade eden kelime, çarpıcı, hatırlanması kolay, tam anlamıyla kınamayı ima etmeli ve her zaman belirsiz olmalıdır, böylece belirli bir anda Önder'i memnun etmeyen herkes bu başlık altına dahil edilebilir. . . .

“Sosyalizm”den “Liberalizm”e, Oradan “İlerlemeciliğe”


Sözcüklerin ve fikirlerin aynı totaliterleşmesinin bugün Amerika'daki ilerici ve radikal "sol"un dilinde de iş başında olduğu görülebilir. Bunun ne kadar başarılı olduğu, insanlara hem geçmişi unutturmakta hem de çağdaş toplumun daha fazla kollektifleştirilmesini arzulayan herkes için “ilerici” unvanını kabul etmekte görülebilir.


Gerçek şu ki, bugün “ilerlemecilik” kılığına girenler, yüz yıl veya daha fazla bir zaman öncesinin sosyalistleriydi. Marx'ın "tarihin yasaları" gibi şeylerin sosyalist planlı bir toplumu kaçınılmaz hale getirdiğinden emindiler. Ancak “sosyalist” kısa süre sonra, muhtemelen diktatörce bir siyasi rejim altında toplumdaki herkesin merkezi yönü ve komutası gibi çok fazla olumsuz çağrışıma sahip oldu.


Böylece, sosyalistler, yalnızca diğer özel kişilerin veya hükümetlerin zorlama ve müdahalesine karşı "negatif" özgürlüklerden söz eden eski 19. yüzyıl “bireyci” liberallerinin bitmemiş siyasi programını yerine getirmeyi arzulayarak, kendilerini yeni ve “gerçek” veya “ilerici” liberallere dönüştürmek için dilsel laf cambazlığını üstlendiler.


Tamamlanmamış yeni “ilerici liberal” gündem, “muhtaçlar”, bu kapitalist sömürücülerin etik olmayan bir şekilde elde ettikleri servetlerini sırtında taşıdıkları “küçük adam”ı hiç umursamayan açgözlü kâr peşinde koşanlar tarafından “sömürülenler”, ve “zenginler”, “kapitalist mal sahipleri” tarafından haksız yere muamele gören ve istismar edilen, bütün her şeyin “gerçek üreticileri” olan dünyanın emekçileri için çok çeşitli yeniden dağıtılan faydalara yönelik hükümet garantileri aracılığıyla “pozitif” özgürlüklerin yerine getirilmesini gerektiriyordu.


Ve “liberal”, siyasi muhafazakarlar ve diğerlerinin olumsuz saldırıları nedeniyle eleştirilen ve sevilmeyen bir kelime haline geldiğinde, “liberal” kelimesi atıldı ve yerini basitçe “ilerici” aldı. Bu, yüz yıl önce "sosyalist" bir program olarak kabul edilen şeyi ifade eden daha fazla "sosyal ilerleme" elde etmeyi dört gözle bekleyen bir kişi anlamına gelir: refahın yeniden dağıtımı ile ekonomik ve sosyal yaşamın kapsamlı hükümet kontrolü ile düzenlenmesi.(“Barack Obama and the Meaning of Socialism” isimli makalemi okuyun)


Ancak bir "ilericiyi" sosyalist olmakla veya geleneksel olarak sosyalist bir gündemin bazı bölümlerini ilerletmekle ilgilenmekle suçlamak, böyle bir argümanın savunucusunun bir "aşırı sağcı", "yoksullardan nefret eden biri", bunlar değilse de "sosyal adalet karşıtı" olduğunun bir kanıtı haline getirildi. Bütün bunlar, herhangi birinin böyle bir eleştiriyi, suçlamasının ve argümanının mantıksal ve tarihsel temeli açısından ciddiye almasını engellemek için dilsel bir hile işlevi görür. Çünkü onu ciddiye almak, böyle bir kişinin kendisinin meşru ve kabul edilebilir siyasi tartışmaların dışında “gerici” bir fikirlere kurban gittiğini gösterir. Tartışma bitmiştir.


“Sınıf Savaşı”ndan Yeni Irk Kolektivizmine


Geleneksel Marksist politik ekonomideki temel toplumsal kavram, “sınıf mücadelesi” olmuştur. Toplum, bireyin üretim araçlarının sahibi olup olmadığına göre tanımlanan iki ana “sosyal sınıfa” ayrılır. Eğer böyle bir sahipse, o zaman kapitalist “sömürücü sınıf”ın bir üyesidir. Eğer böyle bir sahip değilse, o zaman sömürülen, ezilen ve mağdur edilen işçi sınıfının bir üyesidir.

Mülk sahipliği, toplumdaki her bireyin sosyal statüsünü ve yerini belirlerdi. Bireyin neye inandığı, başkalarıyla sosyal ve ekonomik etkileşimlerinde kişisel olarak nasıl davrandığı özünde anlamsızdı. Toplumdaki “sınıf statünüze” göre övülürdünüz veya kınanırdınız. Ya bir “sınıf düşmanı” ya da “toplumsal yoldaş” olurdunuz.


Bugün, Marksist anlayış değiştirildi ve yeni uzlaşmaz toplumsal çatışma kavramına dönüştürüldü: “beyaz ayrıcalığın” yararlanıcılarına karşı “beyaz baskının” acısını çekenler. Üretken mülkiyet sahipliğine ilişkin statünüz yerine, toplumsal “aziz” veya toplumsal “günahkâr” sınıflandırmanızı belirleyen yeni ırk kolektivizmi var.


“Beyaz” olmak, bir kişiyi, kendisine güç, konum ve zenginlik elde etmek için insan topluluğunun sınırlı bir kesiminin hizmetine sunulan bir sosyal ve ekonomik sistemin (“kapitalizm”) dünyanın her yerindeki diğer tüm “renkli insanların” pahasına örtülü ve açık bir yararlanıcısı olarak mahkum eder.

Yeni ırk çatışması savunucuları, bu kadar çok "beyaz insanın" ya bunu anlamadığını ya da bunu kabul etmeye karşı çıkmasının, modern Amerikan toplumunda "beyaz ırkçılığın" gerçekte ne kadar yerleşik olduğunu gösterdiğini söylüyor. Bu yeni ırk kolektivist argümanını kabul etmemek, bu gerçekten ötürü, “ilericiliğin” karşı çıktığı ve neredeyse her şekilde devirmeye kararlı olduğu ırkçı zihniyetin kanıtı olarak kabul edilir.


Kolektivist Sınıflandırmalarda Kaybedilen Birey


Bireyin kendi geçmişi nedir? Atalarının hiç Afrikalı köleleri oldu mu? Bu atalar “kölelik yanlısı” veya “kölelik karşıtı” mıydı? Bu atalar Amerika'da kölelik sona erdikten sonra mı ABD'ye geldiler? Kendileri, “eski ülkede” baskı ve ayrımcılıktan kaçan ve yeni Amerika topraklarında herkes için hak eşitliğinin savunucuları olan göçmenler miydi?


Sırf derisinin pigmentasyon rengi nedeniyle “beyaz ayrıcalığı” ile suçlanan birey, kendi kişisel yaşamında başkalarına nasıl davrandı? Amerika Birleşik Devletleri'ndeki serbest piyasadan geriye kalanları adil bir şekilde detaylandırarak veya hükümetten “ahbap çavuş kapitalisti” iyilikleri ve çıkarları yoluyla toplumdaki kendi yerini nasıl kazandı? Bu sorular asla sorulmaz ve onlara cevap vermeye yönelik herhangi bir girişim, “beyaz ayrıcalığını” sürdürmek için sis perdesi ve rasyonalizm etme olarak reddedilir.


Bireyler, yeni bir ırk ve etnik bilinçli toplum nosyonlarını yansıtan, toplum mühendisliğiyle tasarlanmış bir dünyaya dair kendi ütopik hayallerini hayal eden ideologlar tarafından tanımlanan ve empoze edilen sosyal kategorilere gömülür ve onlara indirgenir. Bu, yalnızca doğuştan beyaz ebeveynlerin torunları olan bireyleri insanlıktan çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda siyah veya Hispanik olanlar için de aynı şeyi yapar. “Renkli insan” olarak “kurban”sınız. Kendi standartlarınız, kriterleriniz ve hedefleriniz tarafından yönlendirilen düşünen, istekli, hareket eden bir birey olmak için kendi doğum kazanızı aşamazsınız ve hayatın sınavlarını ve sıkıntılarını başarıyla geçemezsiniz. Siz de, toplumda size “adil” bir yer garanti edebilen yalnızca “ilerici” bir hükümetle, ırkınızın kaçınılmaz bir tutsağısınız.


Eski ve Yeni Kolektivizm Arasındaki Benzerlikler


Alman yaşamında istenmeyen her şeyin “uluslararası Yahudiliğin” entrikalarından kaynaklandığı Nazi iddialarına ne kadar tanıdık geliyor. Dünyadaki diğer pek çok kişinin Yahudi manipülasyonunun ve sömürüsünün alçaklığını görmedeki başarısızlığı, “Yahudi”nin dünyanın sosyal ve ekonomik meselelerini kontrol etmede ne kadar başarılı olduğunu gösterdi ve diğerleri, onların ya farkında olmadan kurbanları ya da “medeniyet” ve ırk saflığına yönelik saldırılarının yozlaşmış suç ortaklarıydı.


Sovyet tartışma ve argüman durdurma yöntemine ne kadar da benziyor: O, kapitalist sömürücülerin bir uşağı ve aldatıcısıdır ve bu nedenle görmezden gelinmeli veya kınanmalıdır. Sosyalist davanın haklılığını kabul etmeyi reddetmesi, kapitalist patronların "maaşlı adamı” olması gerektiğini ve bu nedenle argümanlarının özel savunma olarak reddedilmesi gerektiğini gösteriyor. Komünist ve sosyalist planlamaya karşı argümanları küçümsenmeli ve alay edilmelidir, çünkü o sadece “sosyal adalet” ve “dünya barışı” ile ilgilenenlere karşı demagojik bir şekilde duygusal direnç yaratmaya çalışan bir “komünist avcısı”dır.


Ve şimdi bazı Amerikan kampüslerinde olan, 1960'lar ve 1970'lerde Çin'de Başkan Mao yönetimindeki Kültür Devrimi sırasındaki “Kızıl Muhafızlar”ın tekniklerine ne kadar da yakın. Başkan Mao'dan alıntıların yer aldığı "küçük kırmızı kitap"tan anlamsız ve ideolojik olarak anlamsız sözler söyleyen genç haydutlar bağıran, zorbalık yapan ve fiziksel saldırıda bulunan çeteler, Parti Çizgisini papağan gibi tekrarlayamayan veya Başkan Mao'nun gerçek ve hayali muhaliflerine karşı siyasi düşmanları ve kişisel kan davaları olan herkesi zihinsel ve fiziksel olarak eziyor.


Ve özünde, kısaca aynı dilin tekrar tekrar tekrarlanması, "kötü şeyleri" çağrıştıran açık ifadeler şeklinde sadece suçlama, kınama ve zımni olarak etiketlenerek Nasyonal Sosyalist Alman halkının, Sovyet Sosyalist emekçi kitlelerinin, “beyaz ayrıcalığının” “imtiyazsız” ırk kurbanlarının "haklı gazabı" nedeniyle cezayı hak etmeleri olarak boy göstermektedir.


Akademik Çevreler, Yeni Irk Kolektivizmi ve Kelime Zorbalığı


Alman Nazizmi veya Sovyet sosyalizminin yirminci yüzyıl dönemlerine kıyasla bu yeni ırk kolektivizminin savunucuları arasındaki belirgin bir fark, bu dilsel totaliterlik ve sözcük aşılamanın herhangi bir doğrudan zorlayıcı ve tekel hükümet iktidarı aygıtı olmaksızın ilerletilmesi ve empoze edilmesidir.


Bunun yerine, “karargah” ve “ön saflar” akademidedir. Özellikle vergi mükellefleri tarafından finanse edilen maaşlar, programlar ve müfredatlar nedeniyle hesap verebilirlik veya meydan okumadan muaf entelektüel özerklik vahaları olan yüksek öğrenim kurumlarının bazılarında. Piyasa temelli çalışma ve ödül dünyasından kurtulmuş ve ömür boyu görevle kutsanmış olan bu eğitim sosyalizmi adalarında istihdam edilen akademisyenler, içinde öğrenci yetiştirilebilecekleri “güvenli alanlara” sahiptir. George Orwell'in tabirini kullanırsak, "bazı fikirler o kadar saçmadır ki, sadece bir entelektüel bunlara inanabilir.”


“Beyaz ayrıcalığı”, “yüzde bir”, “sosyal adalet”, “ırkçı”, “gey düşmanı”, “LGBT düşmanı”, “cinsiyet duyarsızlığı” gibi kavramların tekrarı özel ve kamusal söylemi sersemleştirmektedir. Yanlış sözcüğün, yanlış yerleştirilmiş ifadenin, yanlış anlaşılan nükteliliğin veya kasıtsız olarak incitici bir çift anlamlı sözün, kişinin işine, sosyal statüsüne, toplumdaki profesyonel ve gayri resmi çevreler arasında kabul görüşüne veya işine yönelik bir eleştiri ve tehdit çığına yol açacağı korkusuyla otosansür dereceleri üretti.


Kuzey Kore'den bazı sahnelerde insan kalabalığının videolarında görülen robot benzeri, ifadesiz yüzlere benzer şekilde, Amerikan ilerlemeciliğinin politik doğrucu dünyası ve yeni ırk kolektivizmi, gerçekten çeşitli kendiliğindenlik, şakalaşmayı, görüşleri, sesleri, ifade biçimlerini ve tartışmayı ve insan etkileşimini tüketmekle tehdit ediyor. Giderek artan bir şekilde insanlar, herhangi bir etnik veya ırksal grup veya kişiye karşı söylenen veya yapılan herhangi bir şeyi kimin suç olarak görebileceğini asla bilmeden “bıçak sırtında yürümek” zorunda olduklarını hissediyorlar; ve suçlu kendini sosyal kınama ve dışlamanın eşiğinde buluyor.


Yeni ırk kolektivizmi ve ilerlemeciliğinin bir başka tekniği, normalde makul ve uygun olarak kabul edilen kibar ve nazik davranış biçimlerini alıp kendi gündemlerine hizmet etmek için bir silaha dönüştürmektir. Hepimiz genellikle, bazı sosyal ortamlarda birlikte olduğumuz birini rahatsız edecek veya utandıracak bir şeyi kasıtlı olarak söylememeye veya yapmamaya çalışırız. Sadece bunun yapılacak “doğru şey” olmadığını biliyoruz.


Yeni ırk kolektivistleri ve ilericiler, sosyal arenada çoğumuz için bir kırılma noktası işlevi gören bu uygun görgü anlayışını, kendi dünya görüşleri ve siyasi gündemleriyle uyumlu olmayan herkesi veya herhangi bir şeyi susturmak ve alt etmek için bir silah olarak kullanmayı öğrendiler. Fikirlerine ve ideolojilerine aykırı olarak söylenen veya yapılan her şey, toplumdaki bazı ezilen azınlığa veya alt gruba “zararlıdır”. Bu durum “Beyaz ayrıcalığı” veya “kapitalist sistem” tarafından bu grubun deneyimlerine, tarihine, kültürüne veya ıstırabına karşı duyarsızlığı ve yanlış anlaşılmayı gösterir.

Bir düşünceyi düşünürken, bir kelimeyi söylerken ya da bir fikri ifade ederken kendini suçlu hissettiren ve bunu yapmanın sonuçlarından korkan, giderek daha başarılı olan Orwellvari bir politik doğrucu aldatıcı dil yanlısı düşünce polisliği, insanlara sosyal hayatın neredeyse her yerinde empoze edilir.


Geçmişi Bugünün İdeolojik Amaçlarına Hizmet Ettirmek


George Orwell'in 1984 adlı romanında, anti-kahraman Winston, Hakikat Bakanlığı'nda çalışıyor. Görevi, eski gazetelerin sayfalarını gözden geçirmek ve geçmişte yapılan olayları ve açıklamaları hükümetin mevcut Parti çizgisiyle tutarlı ve destekleyici hale getirmek için makaleleri yeniden yazmaktır. Geçmişin sözleri ve olayları, bugünün ideolojik “gerçekleri”ne uygun hale getirilir.

Burada da yeni ırk kolektivistlerinin ve ilericilerin bir başka hilesi ve tekniği var. Tarihsel olaylar ve o geçmişte yaşayan insanlar, bu yeni totaliterlerin “gerçeğine” uyacak şekilde yeniden düzenlenir. Jefferson, Bağımsızlık Bildirgesi'nde tüm insanların eşit yaratıldığını ve aralarında yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışının da bulunduğu bazı devredilemez haklara sahip olduğunu yazdığında, bunların hepsi bir beyaz ırkçılık toplumu için gerçekten "kod sözcükleri ve gerekçeleriydi”.

James Madison, Amerika Birleşik Devletleri için, bireysel hakları ihlal eden potansiyel çoğunlukların tutkularını sınırlandıran başlıca amaç olan bir anayasanın yazılmasına yardım etseydi, bu özgür ve müreffeh bir toplumu tehdit ederdi. Bu, bir "zengin" oligarşisinin, "halkın" çoğunluğunun, sömürücü "yüzde bir"e karşı "sosyal adalet" için ilerici iradesini engelleme gücünün "gerçekten" kurumsallaşmasıdır.


Bu durum, Stalin'in bu olaylarda nispeten küçük bir oyuncu olan kendisini, sosyalist zaferi garantileyen Vladimir Lenin'in sağ koluna dönüştürmek için Rus Devrimi'nin gerçek tarihini yeniden yazma yöntemine ne kadar da benzer. Ve çalışma kamplarına veya ölümlerine gönderilenler için bir tasfiyenin ardından kitaplardan ve dergilerden ve tüm resimlerden suretleri, tüm olumlu sözleri kitaplardan ve dergilerden silindiğinde, geçmişi bugünün siyasetine uygun hale getirmenin diğer Stalinist araçlara ne kadar benzediğini görürsünüz.


Düşünce özgürlüğüne, konuşma özgürlüğüne, örgütlenme özgürlüğüne ve fikir alışverişi özgürlüğüne inanan herkes, bu yeni ırk kolektivizmine ve ona eşlik eden “ilerici” dilsel totalitarizmin, küçültülmüş insan söyleminin yeni bir karanlık çağını dayatmasına karşı çıkmalı ve onu engellemelidir.


Kelimelerin ve bunlar aracılığıyla ifade edilen fikirlerin zekâsı, çekiciliği, yaratıcılığı ve insanlığı, bireysel insanları kolektivist ideolojik kontrol ve komuta kategorilerine indirgemek isteyenler tarafından gelişmesi kesilmemeli ve durdurulmamalıdır. Düşünce, eylem ve birliktelik özgürlüğü, insan zihninin bu son zorlayıcı ve göz korkutucu haydutlarına kaptırılmayacak kadar değerlidir.


Yazar - Richard M. Ebeling

Çevirmen - Utku Aslanoglu

Bu yazı mises.org sitesinin ''Tyrants of the Mind and the New Collectivism'' adlı yazının çevirisidir.


156 görüntüleme0 yorum

Son Paylaşımlar

Hepsini Gör